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起霸_百度百科

时间:2019-08-01 01:13  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  [qǐ bà]

  起霸,亦作“ 起覇 ”。指起而称霸。又为戏曲表演中程式之一。

  指起而称霸

  qǐ bà

  ㄑㄧˇ ㄅㄚˋ

  舞台感培育

  节拍感培育

  “扎靠旗”认识

  1.起而称霸。《晋书·天文志中》:“一曰,赤彗分为昭明,昭明灭光,认为起霸起德之徵,所起国兵多变。” 唐 杨炯 《从弟去盈墓志铭》:“黄乌流而白鱼跃,有 周武 之兴王;彤弓一而旅矢千,有 晋文 之起覇。”

  2.戏曲表演中程式之一。即武将上阵前所做的整盔、束甲等一套跳舞动作。听说始用于 明 代传奇《令媛记·起霸》。京剧《霸王遇虞姬》第一场:“ 司马欣 、 董翳 、 李由 、 孙胜 、 章平 、 周熊 、 王离 、 韩章 上,起霸。”京剧《取南郡》第六场:“ 牛金 上,起霸。” 靳以 《下场》:“前台正在演着另一个排场,很多人在欢快地喝着采,刚刚的那一点惊恐曾经没有了,鉴赏着边式的‘起霸’。”

  一切程式的来历都离不开糊口,起霸也是如斯……

  起霸来历于明代剧作家沈彩所作的《令媛记》,该剧以韩信为主耳目物表示了楚汉和平的故事。起霸是此中的一出戏,表示的是气吞江山、高视阔步的楚霸王项羽出征垓下之前,整盔束甲,查抄本人上阵前的预备环境,试验本人穿上铠甲后的勾当能力若何的糊口场景。其时饰演项羽的演员--陈明智以及参与创作的前辈艺术家,根据戏曲舞台艺术的纪律,斗胆的创作,在出征预备这种划定情境中塑造了活生生的项羽艺术抽象,表示出了霸王勇贯全军的上将气宇和大无畏的豪杰气概。因为这段形体跳舞以糊口为根本,在划定情境中得当地表霸霸王的人物抽象,此后,在这种划定情境中表示将帅风度及威武英姿时常常被套用,并在使用过程中不竭地精练及归纳综合,颠末几个世纪的锤炼,终究构成了今天这种既有丰硕的表示力,又有奇特审美价值的表演程式。

  起霸来历于糊口,它作为一种程式布局,无论从实践上或者理论中都是经得起推敲的,那么,什么是起霸的糊口根据呢?我们来阐发一下:在任何跳舞艺术中,其动作成分都有表意性、粉饰性、技巧性之分。表意性的跳舞动作就是从糊口中间接临摹或颠末提炼、加工后的跳舞动作,而粉饰性、技巧性则是本跳舞形式所具有的不具有表意功能的跳舞动作。此中表意性成分的跳舞动作的几多,则反映出该跳舞程式距离糊口的远近。

  我们先来阐发起霸的动作。起霸中具有表意成分的动作是“提甲”,在以铁器为次要兵器原料的时代,这种以铁为次要原料的锁甲是公用于骑马兵戈的,而起霸则是徒步行走,其分量可想而知,所以徒步行走必需提着甲。“抬腿”是查抄本人脚部的勾当能力,“跨马”则是练习训练上马能否便当,“理袖”是对上肢甲叶的查抄,“整冠”、“紧甲”则是较容易理解的糊口动作。粉饰性的跳舞动作有云手、按掌、托掌、运靠、抖旗等,技巧性的动作有跨腿、踢腿、控腿、翻身、涮腰等。如许,我们就较明白了:表意性的跳舞动作是构成起霸这一程式的核心跳舞动作,没有这些动作则不克不及成为起霸,所以核心动作是相对固定的,不克不及随便地免除。

  我们晓得起霸是项羽垓下之战前,身披铠甲的一段徒步行走的糊口步履,恰是在这种划定环境下,起霸的布局不克不及复杂,因而,选择了舞台方位4点与8点之间的4-8线路为单一的起霸戏,在这枯燥的线路上三次枯燥的频频进退,在这看似简单、单调的舞台安排中都是与起霸的美学气概,同时也是与人物抽象的塑造而协调同一的。若是换成复杂的线路,起霸那种以稳重为主的气概特点则荡然无存。这就是反映的内容与表示的形式必需完整的同一。

  在音乐的处置上,也是凸起重点,简单了然。在起霸的完整套路的冲击音乐中,用了4个“四击头”这种具有表示力度的锣鼓点。一个用在上场,两个用在跨马,最初一个是用在整冠紧甲上,这种用法,其目标就是重点的凸起与强调,由于这4个“四击头”恰好是在起霸最为主要的具有表意成分的跳舞点上,这更申明这些表意点的主要性。

  起霸的音乐也是相对固定的程式。其次要套路是“缓锣”收住后,吹“挑子”以此来衬托氛围,现已很罕用了,“四击头”上场,然后是“一锤锣、长尖、回头”的组合锣鼓,两头以“四击头”三次频频,构成了起霸的程式布局。

  起霸构成相对固定的程式,是在不竭的被套用和完美的环境下构成的,当我们谈到起霸的审美特征时,就不得不谈一谈在起霸的美学气概上起决定感化的靠及旗。

  起霸在创作之初能否已有靠旗并没有具体记录,然而,起霸这个具有再现性质的叙事性跳舞在向塑造一种氛围或情感的表示性质的过渡中无疑靠和旗是起了十分主要的感化。恰是靠和旗使起霸这段跳舞如虎添翼,构成了起霸奇特的美学气概--稳重。在稳重中做到“稳中有刚,刚中涵柔”,在起霸的跳舞动律中做到静(搁浅、表态)如青松泰山,动(小动)如太极八卦,欲左先右,行肩跟臂,舞则要虎虎生威的气概特征。当然,这些表示形式必需环绕一个核心:稳重,同时,一切表示形式都从命于所表示的内容,这一内容就是人物总体抽象的把握。

  呈现于今天舞台上的起霸是程式性较强,布局完整,气概奇特的艺术精品,在表演起霸这套程式时,无论是大的技巧,迟缓的活动,仍是表态搁浅,都应力图稳重,由于这同人物身份、性格、铠甲的繁重以及服装的下垂感的特点是同一的。相反,起霸在审美特点上最隐讳的是“浮、躁、漂”,这也就是张飞李逵等性格浮躁的人物很罕用起霸的缘由之一。

  起霸从发生以来,曾经历了300年之多,无数前辈艺术家在不断改进的艺术追求中,使起霸有了很大成长,特别是进入20世纪后京剧艺术的表示形式获得空前的成长,各艺术门类的彼此进修、自创,客观上推进了戏曲艺术的丰硕和成长。起霸在其布局框架不变的根本上,大大加强了手艺、技巧性,同时,也分歧程度提高了这一程式的可视性,加强了其艺术魅力。

  在起霸的成长过程中,因为分歧的使用,因而发生了一些分歧的类型。如单霸、双霸、正霸、反霸整霸、半霸,以及鸳鸯霸等名称上的区别。这些名称都是在具体使用中发生的,这些名称之本色,就是在起霸原有的根本上派生一种反的用法,谓之反霸,以及起霸的简化形式,谓之半霸。其现实的功用并没有超越起霸的现实结果,在艺术创作中并没有获得更多使用。所谓鸳鸯霸只是《九龙山》用过,并不是现实意义上的立异。今天看来,经得起时间考验和推敲的仍是完整的起霸布局。而那种曹八将持续起霸,加双霸、半霸的用法,能够说是旧时代的正常产品,带有封建时代的深深烙印,其感化无非是迟延表演时间,展现剧团实力,这些都是不需要的蛇足之笔。

  戏曲艺术是中华民族的艺术瑰宝,有着很多优良的保守表示形式。但因为是封建时代的产品,所以不成避免伴跟着一些不克不及顺应现代社会需求的工具以至是精华。如起霸的外在形式日益完美、精彩,同时也越来越远离现代糊口,加之节拍在现代观众中很难顺应,所以很难被现代观众接管。可是,我们并不克不及因现代观众不接管,就丢弃这些艺术精髓。这就需要我们在培育观众的艺术趣向中去作不懈的勤奋。同时,在我们接管保守时,该当理性的认识保守艺术中的精髓,加强分辩精髓与精华的能力。文革后,恢复保守戏时,我们已付出了繁重的价格,几乎失掉了青年观众。所以,我们的艺术家们在搞好实践的同时,该当拿起本人的理论东西,为建立中国戏曲完整的理论系统而勤奋。

  起霸在培育和锻炼演员上具有很主要的价值。

  形体工架的规范,横平竖直形体观念的树立,在起霸锻炼中有着不凡的结果。

  起霸无论在跳舞、服装化妆等方面可谓艺术精品,处处都展现着美,特别是在化妆和服装上,扎上靠旗构成了演员的眼睛为核心光源,顺靠旗杆向外放射状的散射光线,演员可通过对这种外在美的发觉,而诱发出演员潜在的美,从而达到树立美的认识美的气质的境地。

  舞台感培育

  所谓舞台感就是演员在舞台表演中的成熟程度,也就是演员在舞台上把握自我的能力,不成熟的演员,节拍一紧就稳不住,只会快而不会慢的,而通过起霸的锻炼使演员戒掉急躁漂,从而达到成功的把握舞台节拍的目标。

  节拍感培育

  节拍是戏曲演员的生命,特别是冲击音乐。戏曲演员在形体表演中,冲击音乐的共同,该当是清清晰楚,好的鼓师长短常讲究用一锣一挠来共同演员的一招一式的。严酷、严密的鼓点子是起霸的特点。每一锣一挠都必需打在动作的某一点上。这个点能够是表态、搁浅,也能够是动态的技巧,如翻身、踢腿等,这里四击头的鼓点起到的是标点符号的感化。起霸的音乐共同控制好,对于演员节拍的使用和共同具有主要意义。

  “扎靠旗”认识

  靠旗的认识就是对靠旗扎在本人的身上的感知认识并加以节制和使用。

  靠和旗是具有粉饰性的服装。四支呈四射箭羽状的靠旗,有着猛兽之严肃的镶金绣龙,虎头象牙的靠身,在翠绕珠围的明盔和最具夸张和粉饰之美的翎子烘托下,本身以眼睛为核心光源,向外光线四射。演员对此必需有所感知和认识。在这种发自心里的美的安排下,则能够无意识地降服粉碎美的靠病,即“摇、搧、摆、晃、弯腿、坐腰”等,在不竭地前进中以控制靠旗的“抖、揉、转、让、稳”的活动纪律和手艺技巧,从而达到树立准确的扎靠认识的目标。

  援用日期2014-12-14

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